黄南问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治I其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对日：往古人居禽兽之间，动作以D避寒，明居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此活情之世，邪不能深入D也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当分之世不然，D忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，D内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚。大病必死，故祝由不能已也。D
帝曰：善。余欲临病人，现死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻I乎？吹伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使俄贷季，理色脉而I通神明，合之金木水火土四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知【其要。欲知其要，则色脉是矣。包以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫l色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命日圣王。中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病，十【日不已，治以草苏草苦之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则Q不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治I其内，粗工党见，以为可攻，故病未已，新病复起。
帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从到①行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。B
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