对于林则徐的结论，曾国藩却并不认同，他犹豫道：“穆翁，眼下太平军堪称如日中天，倘若复汉军不与之相争，只怕不会轻易败亡。”
“呵呵，涤生，你听说过《天朝田亩制度》吗？”
林则徐没有直接回答，而是询问了一个看似不相干的问题，“你觉得《天朝田亩制度》如何？”
曾国藩自然看过，他的脸上露出了几分担忧的神情，“下官自然看过，这个《天朝田亩制度》怕是不容易对付，如今天下人多田少，富户兼并土地，而小民无立锥之土，此乃乱世之由。太平军能够发展到今日之规模，与之关系颇为紧密，倘若太平军能在直隶、河南广泛推行此策，怕是根基就难以动摇了。”
“呵呵，《天朝田亩制度》怕是没有那么容易推行。”
林则徐摇了摇头，道：“彼辈行事太过，力求圆满，反而不得其法。”
对于太平天国，林则徐还真下了不少功夫去研究，包括之前太平军在豫南推行的《天朝田亩制度》，也仔仔细细了解过一番。
与历史上的《天朝田亩制度》产生背景不同，这个时代的洪秀全在得到了赵源的启发之后，对《天朝田亩制度》进行了一定的改动，但是其关键的核心思想，也就是‘均田地’部分并没有变化，它意味着需要完全废除私有制，也就成为了一种过于疯狂的思想。
在《天朝田亩制度》制定时，洪秀全参考了周礼制度的部分，他虽然反对儒家士大夫，但是他骨子里却是一个深受儒家思想熏陶的知识分子，而《天朝田亩制度》就融合了儒家的大同说，像他的理论《原道醒世训》中就有相关的表述。
“天下凡间分言之则有万国，总言之则实一家。皇上帝天下凡间大共之父也，近而中国是皇上帝主宰化理，远而番国亦然，远而番国是皇上帝生养保佑，近而中国亦然。天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姐妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起而吞我并之念。”
可以说，这一通理论与儒家的大同说只是换了一个说辞，其背后的含义却并没有多少变化。
但问题是，大同说只是一种社会理念的设想，而太平天国却妄图将这种设想变成现实吗，而现实频繁的战争却导致这种方案并没有落地的空间。
在当前的局势下，太平军主要的精力偶读已经集中在了战事和筹备军饷上面，根本无法完成分田这一繁琐的事物，尤其是在没有一个安定的社会秩序和巩固的军事形势下，这种做法更加无法进行实践。
太平天国在豫南的实践，更多只是一种粗暴的征粮方式，连同所有的百姓也一同征入了太平军中，这种做法自然也激化了矛盾，形成了广泛而漫长的抵抗，这也是太平军始终没办法建立一个良好的根据地的重要原因。
听完林则徐的介绍后，曾国藩这才意识到自己的错误，他对太平军的威胁似乎有些想当然了。
“除非太平军能够迅速攻占京师，并且迅速平定直隶、山东和河南的军事抵抗，再用几年时间好好梳理一番内政，否则均田地这件事很难推进下去，问题是没人会给他这个时间和机会。”
林则徐微微感慨了一番，意味深长地说道：“有时候回过头来看看，那位汉王殿下的野心可真不小，偏偏他的每一步都走得恰到好处，让我们所有人都成为了他指挥下的棋子。”
曾国藩皱起了眉头，道：“可是还有拜上帝教。”
林则徐则轻声道：“一教二主终究是个隐患，早晚必生内讧，那位汉王恐怕不会放过这个机会......不过他好像不仅仅如此，也在着手于解决名教的问题了。”
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